- 张勇华;
当代客家族谱并未严格按照小宗谱法、大宗谱法进行编纂,因为宗族人口在不断流动迁居,不同的宗支在新的聚居区按照小宗谱法的若干原则进行新宗族实体的再建构,从而可以解决族居需要团结互助的问题;又因共同的地缘目标的需求进行联宗,大宗谱法又成为了建立若干共同直系世系的伦理基础,也可以在一定程度上做出同姓事业;后因客家身份的认同,在毫无血缘关系的基础上进行彻底的拟制,或者出现超越大宗世系的追叙进行联姓而修的族谱编纂,通过姓氏族源的强化达到某姓客家身份的认同。
2020年04期 v.41;No.239 21-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：187 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：6 ] - 朱忠飞;
闽南客家族谱有别于闽西、赣南的族谱,其存在形态以抄本为主。抄本族谱固然具有易散佚、内容零乱互异等特点,但也因为如此,存在一些异于士大夫文化影响下的叙述,避免了印谱记载的均质性和统一性,尤其在户籍赋役、移民台湾、王阳明南赣活动等方面具有较高的文献价值,为客家研究提供了重要的文献线索。
2020年04期 v.41;No.239 26-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [下载次数：254 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：5 ] - 陈伟平;曾为志;
17、18世纪是闽粤客家人对外迁徙的高峰期,位于广东省蕉岭县新铺镇的湖坵墩李氏家族也卷入到移民大潮中,大量族人向四川和台湾迁徙。随后,外迁的李氏家族陆续完成了族谱的修订,实现了祖先世系的重构和整合。在此过程中,外迁移民和原乡族人之间的密切互动,深刻反映了川粤区域社会经济的变化。
2020年04期 v.41;No.239 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数：93 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：4 ]
- 韦婧婧;孙芙蓉;胡红珍;
为直观呈现21世纪以来我国乡村教师专业发展领域的研究热点,了解各个关键词之间的内部联系,采用知识图谱分析的方法对中国知网中的579篇核心期刊文献进行了计量分析。研究发现,我国乡村教师专业发展的研究热点主要集中在乡村教师专业发展支持服务体系构建研究、乡村教师专业发展困境的因素分析以及促进乡村教师专业发展的举措这三个研究主题中。未来乡村教师专业发展将以政策为支持体系,设计乡村教师专业发展的特色路径;以乡村文化为价值引领,寻找乡村教师专业发展的文化自信;以新时代社会需求为导向,增强乡村教师专业发展的内在动机。
2020年04期 v.41;No.239 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 464K] [下载次数：439 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：3 ] - 罗丽;
父亲越早参与到早期教育中,对于儿童的智力、运动、社交、创造方面就有越大的影响。然而,在中国的传统思想中,男性在经济、社会、生活中具有主导地位,存在"男主外,女主内"的观念,往往出现父亲是家庭的供养者,母亲是儿童的教育者,导致"父爱缺失"的现象。因此,全面了解父亲参与育儿的现实情况,正确认识父亲参与教育的价值,通过个人、家庭和社会的共同努力,促进父亲掌握育儿知识和技能,充分发挥父亲在儿童早期教育中的积极作用。
2020年04期 v.41;No.239 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：525 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：2 ] - 詹燕君;袁芳;
大数据时代教育资源呈现出多维形态,不断充实和优化音乐教育信息资源的建设和使用。在教育资源获得多样与便利的同时,各类资源共享也在遭遇着"数字"信息所带来的冲击和挑战。结合大数据时代音乐教育数字资源特点,分析当前高校与中小学音乐教育资源共享现状。从共享意识观念、共享平台创建等方面,揭示校际合作过程中音乐教育资源使用所存在的问题,努力探索高校与中小学音乐教育资源互通共享的新途径、新方法,进而促进音乐教育信息资源利用价值的最大化。
2020年04期 v.41;No.239 47-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] [下载次数：203 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：5 ]
- 张多;
云南民间文学研究是20世纪中国民间文学图景中的重要色块,这既得益于云南文化多样性的先天条件,也得益于学术史发展的机遇和学人的建树。20世纪上半叶的云南民族民间文学研究,以文本采录和田野调查两种范式并重,开辟了西南少数民族民间文学新的研究范式。20世纪下半叶,大规模民间文学集成工作又延续并发展了"以作品(文本)为中心"的文学研究范式。回顾和评骘云南民间文学百年发展历程尤其是近70年来之得失,可以看到这两种范式的融合与拓展是未来研究的重要方向。云南民族民间文学研究亟待积累扎实的民族志成果,因此也需要进一步明确民间文学的民族志研究的基本方法。
2020年04期 v.41;No.239 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] [下载次数：304 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：2 ] - 毛巧晖;
受到西方"民""民间""民族主义"影响,同时亦承继中国本土"重民"思想,自19世纪末至20世纪前半叶,仁人志士就开始关注民间文学;同时西方传教士亦关注中国各民族民间文学的搜集、翻译。此间,除了"学术的"目的外,另一脉络,即民间文艺的通俗化实践也并行发展。1949年以后,民间文艺与大众文艺紧密结合,甚至有过合一趋势。结合肖甘牛的民间文艺搜集整理进行论述,旨在阐述民间文学的通俗化实践有着复杂的历史语境,其背后连接着不同的文化生产模式、价值认同及文学想象。
2020年04期 v.41;No.239 58-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数：228 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：4 ] - 张远满;
民间歌谣存在于土家族民众的日常生活中,是土家族宝贵民族文化的代表。土家族民间歌谣的研究,是伴随着20世纪80年代以来的民间歌谣搜集整理工作而展开的,学者就土家族民间歌谣从音乐、文艺学、民俗文化、社会功能、传承与保护等多角度进行了讨论。以往的研究成果以文学为中心的研究方式占据主要地位,未来的研究应更多关注民间歌谣在当下的表现形式,尤其是关于它对民众生活文化和地方社会带来的价值探讨。
2020年04期 v.41;No.239 63-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数：369 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：5 ]
- 吕幸;文碧方;
基于对王阳明阐发良知之说与致良知之教的现实合理性的辩护,中晚明的阳明学者探讨儒释之辨呈现出相互矛盾的困境。一方面,阳明学派批判宋儒的儒佛之辨,驳斥宋儒完全排佛的行径,辨析佛儒之间相通之处,论辩思路有佛儒调和论的趋向。另一方面,阳明学派依旧从儒家立场出发,严格区分佛儒的界限,强调儒家正统地位,论辩思路又回归宋儒。这一论证怪圈在阳明二传弟子,江右王门的代表邓元锡所著《论儒释书》中展露无遗。通过对邓元锡《论儒释书》的分析,阐明邓元锡独特的佛儒之辨思想,结合中晚明的时代背景以及邓元锡的个人经历,揭示阳明学派佛儒调和论的发展困境。
2020年04期 v.41;No.239 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] [下载次数：79 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：4 ] - 王中原;
<正>习近平总书记指出,阳明心学是中国传统文化的精华。在世界多极化、经济全球化、社会信息化和文化多样化的今天,研究阳明学具有十分重要的现实意义。阳明先生逝世之后,阳明学发生了分化,主要后学流派有江右学派、泰州学派和浙中学派等,其中以江右学派最得王学真传。本期就以江右学派的三个人物为例,来分析其思想及其对王学的实践:《阳明学派佛儒调和论的发展困境》主要通过对邓元锡《论儒释
2020年04期 v.41;No.239 69页 [查看摘要][在线阅读][下载 44K] [下载次数：22 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：5 ] - 李永洪;
邹守益的学说忠实于王阳明的思想,被称为王门正传。邹守益在信守王阳明思想的同时,也丰富和发展了王阳明的思想。邹守益对王学的继承和发展主要体现三个方面:首先,邹守益继承和发展了王阳明"致良知"的思想;其次,邹守益继承和发展了王阳明"良知本体"与"见闻酬酢"相统一的思想;最后,邹守益继承和发展了王阳明合《大学》《中庸》的思想。通过丰富和发展王学思想,邹守益有效地回应了朱学学者对王学"近禅"的批评。
2020年04期 v.41;No.239 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数：134 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：4 ] - 彭树欣;朱晓丽;彭雨晴;
刘元卿是明代江右王门代表性的思想家之一,也是卓有成就的教育家。刘元卿一生主要从事教育事业,教育实践包括创办书院、举办讲会、受邀到各地主盟讲会、礼请同道来讲学等,教育思想主要包括"孔子贤于尧舜"的教育价值观和融合儒家仁学的教育思想。仁学是其整个教育的核心、灵魂。
2020年04期 v.41;No.239 81-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数：108 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：4 ]
- 朱湘铭;肖炅斌;
朱熹作为宋明理学的集大成者,其学说一度成为中国元、明、清三代的显学,朱子画像也随之以多种媒介和图式得以广泛流传,并被尊奉为圣像。然而,朱熹画像何以能从普通人物画像演变成圣像,并对后世产生垂范作用,原因绝不仅仅是像随名显,其背后蕴含的诸多视觉修辞现象和文化内涵值得深入探讨。从朱熹画像演变历程的梳理中,通过分析构成朱子圣像的两个核心视觉要素之图像隐喻现象,从而把握朱子圣像的意义生成和建构。
2020年04期 v.41;No.239 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1048K] [下载次数：125 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 赖晓君;危书敏;
明代建阳、南京等地编写小说的江西作家队伍颇为可观,如在建阳的朱鼎臣、吴还初、涂德孚、邓志谟等,在南京的周文炜、吴敬所、何大抡等。此外,明代后期广为流传的中篇传奇小说集《重刻增补燕居笔记》的作者何大抡应为抚州临川人。
2020年04期 v.41;No.239 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数：128 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：4 ] - 范春玲;
关于"美"与"善",诸子各有分说,由可视可感的具体事物到笼统的人品道德,再到更为广泛的审美判断,这些论争对于后世文论的审美取向和伦理观念产生了深远影响。无论是儒家主张从实践层面贯彻美善思想,还是道家从更高层面理解美善,他们的相关思考对后世文论都产生深远影响。诸子对于美善的论辩,目的当然并不在于学理层面的抽象思考,而在现实生活层面的运用和实践,施之于中国古代文论,则形成源远流长的美刺传统。就古人的价值取向而言,圣贤们一般认为,美要以善为前提,不能只有外在的言辞之美,还要有思想内容的敦厚良善。用之于中国古代文论,则形成久远的温柔敦厚的诗教传统。
2020年04期 v.41;No.239 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] [下载次数：150 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：3 ]
- 赵建彬;陶建蓉;李丹雯;
从5个城市10个学校选取1210名学生,采用结构方程模型分析,构建父母冲突、父母权威认同、心理痛苦和自杀意愿的研究模型。结果表明,学生的自杀意愿处于低水平状态;父母冲突强度正向影响学生的自杀意愿,解决程度负向影响学生的自杀意愿;心理痛苦中介父母冲突强度和解决程度对学生自杀意愿的影响;父母权威认同正向调节父母冲突的强度和解决程度对学生自杀意愿的影响。
2020年04期 v.41;No.239 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 284K] [下载次数：561 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：3 ] - 孟春燕;李桃林;黄小梅;戈洪鑫;孟景;
自闭症谱系障碍(Autism Spectrum Disorder,ASD)个体在面孔识别过程中,会对眼睛区域产生注意回避,这可能与其杏仁核的过度激活、皮层下通路的损害、小脑形态的异常有关。ASD个体能够识别熟悉面孔,但是,其存在一种处理熟悉面孔的独特网络,调节梭状回的系统可能存在缺陷,使得对熟悉面孔的识别较普通个体低。ASD个体对威胁性自然刺激产生注意困难,可能与其前额叶皮层的功能连接异常有关;对威胁性社交刺激特别是愤怒的情绪面孔,会产生注意警觉和注意回避,而其中高焦虑的ASD个体却不会像焦虑障碍者一样对威胁性的社交性刺激产生注意困难,ASD个体焦虑背后的神经机制与其注意偏向没有显著的关系。
2020年04期 v.41;No.239 112-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] [下载次数：394 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：4 ] - 边昊天;童丹丹;
新高考选考科目一科两考的制度,给予了考生再来一次的机会,考生可结合自身情况决定是否准备第二次选考。相较于弃考一科或几科的考生,备考所有选考科目的考生面临更大的心理挑战,这类考生更容易出现焦虑心理、挫败心理及其次生心理灾害—自我妨碍心理与嫉妒心理,严重危害了考生的心理健康。通过对这类考生常见心理问题的分析与讨论,为一线心理健康教师对新高考考生心理问题的早期发现与干预提供理论依据与解决方案,帮助考生及时自我调适,以健康的心理状态复习备考。
2020年04期 v.41;No.239 119-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数：219 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：4 ]