赣南师范大学学报

客家研究

  • 客家研究:请把目光投向礼俗音乐

    肖艳平;

    <正>礼俗是指礼仪与习俗,包括婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼仪习俗。中国的基层社会是由礼俗组织起来的社会,中华文化的模式已经融化在各种礼俗行为和礼俗活动之中。礼俗是中华文化中最稳定不变的形式,也最能体现一个族群的精神与气质。[1]在客家地区,礼俗是保持客家人精神与气质最充分的领地。在传统礼俗祭典,宰牲献醴,极尽奢靡,旌旗

    2015年01期 v.36;No.206 1-2页 [查看摘要][在线阅读][下载 40K]
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  • 赣南道教节日祈祥法事仪式音乐折射的畲客族群关系——以“认同”的视角

    蒋燮;

    作为畲族、客家共同参与建醮的仪式,赣南道教节日祈祥法事仪式及其音乐中折射的畲、客族群关系是颇具历史与现实意义的一项论题。如从"认同"的视角对此进行观照,畲、客仪式参与者之间的交往与沟通,其实可以解读为一种不同层次的多重性"认同"体系不断构筑的过程。这些认同的要素,包括族群身份认同、文化认同、国家认同等。

    2015年01期 v.36;No.206 3-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]
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  • 仪式与展演:承载赣南客家文化的两类场域

    肖文礼;

    江西省赣南客家聚居区保存着种类繁多的礼俗仪式,这些仪式具有典型的传统文化特征;近年,在国家非物质文化遗产保护运动下,一种为国家权力所操控的现代"文化展演"运应而生,并在形式上重现了村落中的民俗礼仪。以宁都翠微之春文化艺术节为例,通过文化事项在仪式与展演两类场域的比较,阐明赣南客家文化在仪式与展演的相互转换中,逐步实现自身的传承和延续。

    2015年01期 v.36;No.206 8-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
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  • 主角与配角:客家传统礼俗中的吹打乐班与铜管乐队

    肖艳平;

    随着全球化影响,我国民间传统礼俗中已经出现了兼有传统吹打乐班与西洋铜管乐队的现象。历史悠久的传统是否在当下全球化进程中被打破,传统乐班的地位是否渐被取代,传统礼俗文化是否会由此改变?在对客家地区三个兼有中西乐班的礼俗案例进行多角度分析中发现,传统吹打乐班依然是礼俗的主角,铜管乐队仅作为仪式配角。铜管乐队的加入没有改变传统乐班的主体地位,却进一步强化了传统礼俗仪节,为传统礼俗锦上添花。作为礼俗中新兴元素——铜管乐队的加入体现的是中国文化所具有强大的包容与吸纳能力,这也是中华文化得以历久弥新的奥秘。

    2015年01期 v.36;No.206 13-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
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  • 论明代客家教育的勃兴及对地方社会的影响——以汀州府的儒学为考察重点

    许莹莹;

    明代是汀州地区文教事业获得长足发展并取得巨大成绩的重要时期。不但儒学建置完全覆盖了当时所有的行政区域,而且修建工作始终比较积极。数量稳定、发展良好的学校,无疑为地方教育教化维持较高水平提供重要保证。这对于培养人才,教化汀民,缩小其与东南沿海地区差距,具有重要的历史意义。这反映了明王朝对在边远地区推广儒学教育的重视和努力,也预示着儒家传统文化在汀州的渗透和扎根。汀州由此进一步纳入礼教轨道,并逐步完成向文治社会的转变。

    2015年01期 v.36;No.206 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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  • 木刻艺术传播客家石窗的审美探析

    梁嘉;熊青珍;

    木刻艺术是木板上的雕刻艺术,客家石窗是石材上的雕刻艺术,在有刀力美、材质美、印痕美和形式美感的木刻艺术中寻觅客家石窗的艺术语言,再现客家古窗的凝固之美、传播客家石窗的独特的文化底蕴和艺术价值。

    2015年01期 v.36;No.206 27-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K]
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苏区研究

  • 富农:中国近现代史值得深入研究的重要问题

    曾耀荣;

    <正>2013年9月,《史学月刊》副主编翁有为教授在"第二届中国乡村建设思想与实践"学术研讨会上提出,近代富农问题是中国乡村史研究中值得探讨的重要课题。如果从近代乡村史角度来看,富农是近代中国乡村社会中具有标示意义的阶层,它是近代乡村社会变迁的晴雨表;如果从中共党史的角度来看,它是中共农村革命中界限模糊、难以处理的革命"问题"。正是由于富农问题的复杂性,引起了中共在土地革命中富农政策的多变性,导致中共富农政策的正确与错误并存。也许由于富农问题的独特魅力,它一直是学术界关注

    2015年01期 v.36;No.206 30页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K]
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  • 苏区时期中共“反富农”问题的逻辑分析

    孙启正;

    苏区时期,中共在土地革命过程中推行了"反富农"的政策。中共承认,土地革命属于资产阶级民主革命,其任务是反帝反封建,而富农的本质属性是农村资产阶级,由此从理论上无法得出土地革命时期"反富农"的合理性。然而,通过考察土地革命的实践,发现中共的"反富农"政策依然具有逻辑自洽性。

    2015年01期 v.36;No.206 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K]
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  • 土地革命、反对富农与苏维埃政权改造——川陕苏区政权建设的思考

    曾耀荣;邱小云;刘魁;

    红四方面军入川后,建立了川陕苏区,并成立了各级苏维埃政权。在苏维埃政府建立后,川陕苏区开展了土地革命,没收和分配了富农的土地和其他财产。为了保护自己的财产免受损失,富农加入革命队伍,并想方设法取得苏维埃政权,以此来阻止土地革命的推进。中共为了清除土地革命的阻碍,必须改组苏维埃政府,把富农赶出去,因此,川陕苏区政权改造是土地革命发展的必然结果。但是,从分配生存资源的角度看,中共认为分配富农土地和其他财产具有革命的正当性,然而从富农土地及其他财产来源分析,土地革命和苏维埃政权改造的合理性则明显不足。

    2015年01期 v.36;No.206 35-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 106K]
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  • 土地革命时期中共对富农的双重限制政策——以中央苏区为例

    谢芳青;

    在近代中国乡村社会中,富农是具有标示意义的社会阶层,它的兴衰成败直接影响到农村其他社会阶层。在中央苏区革命发展中,中共最初实行"中立富农"政策。然而,随着土地革命的兴起,中共由中立富农政策改变为限制富农政策,它不仅表现在生产领域里,没收富农土地和其他多余的财产,而且在分配领域里对富农课以重税。这种双重限制政策既是反帝反封建的资产阶级民主革命的体现,也是中共认为这种革命必须避免资本主义发展前途的必然选择。

    2015年01期 v.36;No.206 39-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K]
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社会学研究

  • 政府主导下的失独家庭社会支持体系研究——基于江西省赣州市L县的调查

    吴振华;廖智勇;高莉娟;

    由失独家庭所带来的问题不仅对微观层面的个体家庭造成不良影响,也对整个国家带来较为严重的社会隐患。赣州市L县失独家庭面临情感受损心理脆弱、经济贫困、家庭关系紧张、担心老无所养等问题,建议建立以政府为主导的社会支持体系,从加快失独家庭立法进程、适时调整计划生育政策、完善救助基金和养老保障制度、整合社会资源等方面来加强对失独家庭的救助。

    2015年01期 v.36;No.206 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
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  • 基于自然资源开采的农民环境损益与补偿刍议

    熊小青;

    农民环境损益与补偿无论法理还是经济意义都具有正当性。但环境损益评估的复杂性,博弈性,尤其是地方政府资源政策经济取向等因素,导致环境损益评估补偿存在许多欠完善之处。为了资源的可持续利用和社会和谐,应该从规范地方政府资源管理行为和鼓励农民参与等方面入手,努力实现资源正义。

    2015年01期 v.36;No.206 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K]
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哲学研究

  • “人学转向”:马克思哲学变革的实质

    黄明娣;胡梅花;

    马克思哲学实现了哲学史上的伟大变革,而其变革的实质并非创立了一种新的本体论形而上学,而是实现了其哲学的"人学转向"。马克思在批判传统哲学的基础上,以"人类世界"为主题,从"现实的人"出发,从而实现了哲学主题和出发点的"人学转向";同时,把人的实践活动作为理解和把握"人类世界"及"现实的人"的根据,即以人的实践活动作为其哲学的建构原则,创立了实践唯物主义,由此实现了其哲学对象及其根本内容的"人学转向";从实践唯物主义出发去审视现存的"人类世界",揭示受"资本"统治的现存"人类世界"人的异化现象的普遍存在,由此提出改变现存人类世界,最终实现人的自由全面发展的根本目标,从而实现了其哲学价值目标的"人学转向"。

    2015年01期 v.36;No.206 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K]
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  • 近二十年来文化哲学基本理论研究

    杨安;白小玉;

    现今文化哲学研究已成为哲学研究的重心,世界哲学的重点已从科学哲学转向文化哲学,文化哲学将成为21世纪哲学主流。近二十年来学术界在文化哲学基本理论方面主要从文化哲学合法性、文化哲学方法论研究、文化哲学体系建构等三个方面进行了深入地探讨,取得了一批直接以文化哲学为研究论题的成果,对这些成果进行回顾,对于文化哲学在中国的发展具有重要的理论和实践意义。

    2015年01期 v.36;No.206 58-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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  • 庄子的“无用”未必真无用

    刘英;

    庄子的"无用之用"思想,容易被人理解为消极的避世退隐,不适用于当代社会。品读庄子的关于"无用之用"的文本,再结合庄子的生平和时代背景等做一番分析思考,就会发现"无用之用"的思想非常博大精深,即使在当下,它也有一定的人生借鉴意义。它既对当下具有一定的指导意义,同时,它在哲学上也具有一定的启示意义。

    2015年01期 v.36;No.206 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K]
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文学研究

  • 宋编宋诗总集类型论

    王友胜;

    宋编宋诗总集是宋诗总集编撰史上的第一个高峰时期,非唯数量丰富,而且类型繁多。宋编宋诗总集在编选宗旨上,或存录文献,或标榜门派,或方便初学,或表彰乡贤,或宣传诗学主张,或寓亡国哀思;在编撰体例上,或以人系诗,或分体编排,或分门纂类,或附录诗话、诗格与评点,囊括了总集的诸多形态,为后代宋诗总集的编撰提供了范本。

    2015年01期 v.36;No.206 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]
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  • 杨亿“文格”平议——以制诰文为考察中心

    陈元锋;朱长英;

    景德、祥符中,杨亿以词臣身份掌诏,"在两禁变文章之体",创变文格。宋真宗与王旦赞誉为有"贞元、元和风格";这一概念主要指中唐词臣元、白等人所确立的书命雅诰的写作范式,但杨亿等人典赡精工的昆体制诏却取径于樊南四六。杨亿对宋文演进的贡献是,以典雅博奥之思与雄直刚正之气融元白制诰、樊南四六为一体,创立新的文格,变革五代至宋初诗文卑俗芜鄙之格和枯瘠浮弱之弊,使得景德间"号令彬彬,谓之尔雅"。

    2015年01期 v.36;No.206 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K]
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  • 子学与《文心雕龙·诸子篇》解读——也谈《文心雕龙》是子书

    范春玲;吴中胜;

    作为商周以来的两大知识系统,王官之学和诸子之学并行不悖,在刘勰看来,诸子之学对经学起辅助作用。刘勰认为,"博明万事为子",诸子思想所及范围非常宏阔,他们对天地万物都有所思考,相对于正统的王官之学,诸子之学最富于生命活力,其理论的创造力及思想视野充分展现中国文化的深邃与宏阔;子书是"入道见志之书",君子处世,志在树德建言,芸芸众生之中,只有英才特达之人靠自己的文章著述而建不朽之业;子学体现中国文化理性的光芒,也有深厚的诗性特色,诸子之学,集理性与诗性于一身,呈现出中国古代学术独特的思维方式和言说方式。从对子书的推崇及其人生志向来看,刘勰是想把《文心雕龙》写成辅佐圣人之学的子书的。

    2015年01期 v.36;No.206 77-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K]
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  • 虚构的“他者”——论艾米莉·勃朗特的人物塑造

    朱峥琳;冯茜;

    艾米莉·勃朗特以一个"他者"的身份,虚构了《呼啸山庄》中以"他者"形象出现的希刺克厉夫、凯瑟琳等人物,巧妙地反抗了社会主流意识以及男权制度的精神暴力。艾米莉塑造了不同阶层的"他者"形象,蕴含了其深刻的创作用意。

    2015年01期 v.36;No.206 83-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
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  • “九龙滩文学”与古汀州水路交通关系述论

    王水香;

    九龙滩位于古汀州府清流县及古延平府永安县境内,其中清流县境内有六龙,永安县境内三龙。九龙滩自唐朝行舟后,虽经元、明两代凿去恶石,但其"险峻犹为七闽最"。听闻或亲历九龙滩凶险的文人用诗文描绘着别人或自己走过的足迹,形成颇具特色的"九龙滩文学"。行客皆知九龙滩凶险无比,为何犹走此路?通过分析诗文中的九龙滩,考察古汀州府往东及往北的水路交通线路,推论出九龙滩在汀州水路交通史上的重要地位。九龙滩的险峻是古汀州"九龙滩文学"诞生的直接因素,在当时的历史条件下,借助文人文学强大的传播功能,九龙滩之险峻愈加名闻天下。

    2015年01期 v.36;No.206 87-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K]
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文化研究

  • 历史人物传说中的民众文化心理特征与效用——以《中国民间故事集成·江西卷》为重点的考察

    曾晓林;聂文婷;

    历史人物传说是民众精神生活的重要组成部分,它长期活跃在民众的生活中。江西历史人物传说是江西民众以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心构造出来的传说,某种程度上透露出并体现着江西民众的文化心理特征,利用英雄人物、道德观念、宗教意识等来弘扬正义、惩恶扬善、促进社会和谐,对于江西文化建设和社会发展具有重要的现实借鉴意义。

    2015年01期 v.36;No.206 92-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K]
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  • 生育禁忌的文化人类学解释

    刘英;

    生育标志着生命的诞生,在人的一生中,生育是重大事情,具有重要的意义,形成了诸多的生育禁忌民俗。生育禁忌中有迷信成分,也有世代相传的经验成分,与民众早已存在的趋吉避凶、神灵信仰、象征、联想等文化心理有着内在联系,并与外部的社会环境密切相关,蕴含着民众的心理文化机制。

    2015年01期 v.36;No.206 97-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K]
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心理学研究

  • 老年人积极老化测评问卷编制

    胡敏;苗元江;

    积极心理学的视野下老年人积极老化不断得到重视,研究通过文献分析,并结合访谈和半开放式问卷,将积极老化确定为身体活力、生活满意、家庭支持、积极参与四个维度。选取220名60岁以上老年人作为对象,通过前后测编制了积极老化测评问卷。通过对问卷的内部一致性信度、分半信度、结构效度和校标效度的检验,验证表明老年人积极老化测评问卷具有较好的信效度。

    2015年01期 v.36;No.206 101-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K]
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  • 大学生课外体育锻炼行为自评量表的编制

    赵宝椿;法超;李哲;李田;

    为了对大学生课外体育锻炼行为进行有效评价,在质性研究的基础上,通过量化研究即通过问卷编制、项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析等进一步探索、修正与验证,构建了大学生课外体育锻炼行为自评量表,包括心理机制、个体特征和社会环境3个维度50个项目。经过对760名大学生现场施测,量表各维度的Cronbach's a系数平均值为0.77,潜在变量CR平均值为0.78,验证性因素分析的理论结构模型与测试变量拟合指数较好,内容效度、结构效度和效标效度等均达到了心理测量的要求,可以为后续相关研究提供有效的测量工具。

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教育理论与实践

  • 民国时期小学作文命题思想初探

    祝凤;

    民国时期语文教育界对小学作文教学中虽很棘手却又很重要的命题进行了深入探讨。在作文命题方法方面,他们主要提出了教师命题法、儿童自由命题法、师生共同命题法、不定题目、后定题目以及图画实物命题法等方法。鉴于各种方法各有优缺点,他们倡导因势利导,发挥不同命题形式间相互为用的关系。其中,在肯定主流教师命题法存在必要性的同时,提出了若干教师应该遵守的能体现儿童本位的命题标准,并在此基础上,对作文命题的题材范围做出了以儿童生活经验为中心的诸多限定。民国教育界这些有关作文命题的思想给我们当下的小学作文教学留下了重要的思想启迪。

    2015年01期 v.36;No.206 110-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]
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  • 二级管理体制下地方高校有效教学管理创新与实践——以赣南师范学院为例

    杜娟;高艳春;

    在实施校院二级管理后,如何提高教学管理的有效性,是当前地方高校面临的一大课题。从教学管理运行体系、教学过程管理、教学效果评价与反馈等方面,探讨二级管理体制下地方高校有效教学管理的方法和途径,以期对其它高校教学运行管理提供借鉴。

    2015年01期 v.36;No.206 114-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K]
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  • 地方院校开展个性化教育的思考

    贺小华;肖池平;梅小健;

    地方院校特色教育最终的落脚点在于培养学生,为克服学生培养的同质化倾向,实施个性化教育是地方高校实现内涵式发展的重要途径。个性化教育的核心内涵是以学生为本,立足学生本体、尊重学生主体,发现个体差异、注重针对性,关注学生潜能发展、体现选择性。地方院校应结合实际,主动实践,着力构建以"树立一种理念、搭建一个平台、加强三方面建设、推进四项改革"为主要内容的个性化教育体系。

    2015年01期 v.36;No.206 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 106K]
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书评

  • 强化执政党党内民主建设的有益探索——读《党员主体地位和民主权利保障问题研究》

    唐莲英;谢建平;

    <正>邓小平多次告诫我们:"中国要出问题,还是出在共产党内部。"[1]在世情、国情、党情、民情发生深刻变化的历史条件下,如何强化执政党党内民主建设,不仅关系着党的自身建设成效,也关系着中国特色社会主义事业的兴衰成败。办好中国的事情,关键在党,党员的主体地位能否得到保障,党员的民主权利能否得到保障,决定着党内民主的质量,决定着党的执政绩效,在全面推进国家治理体系和治理能力现代化的历史进程中,话题鲜明,意义重大,是国家决策层和学术界不得不关注的理论与现实相结合的重大课题。在中国共

    2015年01期 v.36;No.206 121-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K]
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  • 赣南师范学院客家研究中心简介

    <正>早在20世纪九十年代初期,赣南师范学院就成立了客家研究所,是国内较早成立的客家研究机构。2003年初,在客家研究所的基础上,组建客家研究中心。2003年4月,被确定为首批江西省高校人文社会科学重点研究基地在2006年和2010年两轮江西省高校人文社科研究基地评估中,均被评为"优秀单位"。2012年,被评定为首批

    2015年01期 v.36;No.206 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 639K]
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  • 多元视角下的客家文化遗产保护研究——第五届客家文化高级论坛会议综述

    闫淑惠;

    <正>由赣南师范学院主办,客家研究中心承办的第五届客家文化高级论坛于2014年11月28日至12月1日在江西赣州隆重召开,来自中山大学、中央民族大学、韩国大田大学、台湾元智大学、台湾高雄师范大学等海内外40余所高校和科研院所的130余名专家学者参加会议。本届客家文化高级论坛的主题是"客家文化遗产研究",围绕这一主题,学者们展开讨论和交流。

    2015年01期 v.36;No.206 123-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K]
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  • 第五届客家文化高级论坛

    <正>客家文化高级论坛由赣南师范学院客家研中心发起、联合海内外客家研究机构于2010年共同倡导成立,秘书处设在贛南师范学院。客家文化高级论坛以促进客家学术研究为根本宗旨,以时代性、世界性、科学性和持续性为基本要求,通过设立"主题演讲"、"青年论坛"等形式开展学术讨论和交流,是近年来在海内外较有影响力的客家文化学术交流阵地与平台。截止目前,

    2015年01期 v.36;No.206 125页 [查看摘要][在线阅读][下载 696K]
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  • 《赣南师范学院学报》来稿须知

    <正>根据教育部办公厅印发的《中国高等学校社会科学学报编徘规范(修订版》》,以及《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范(试行)》的要求,本刊版式进行相应规范,并对作者来稿作如下要求:1.来稿应说明研究问题的切入点、创新点;引用他人的成果,须注明出处;引证不能用来构成本人论文的主要或实质部分;不得一稿多投或变相重复发表

    2015年01期 v.36;No.206 126页 [查看摘要][在线阅读][下载 654K]
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