赣南师范大学学报

  • 文艺问题必须“综合治理”

    曾奕禅,韩春晖,曹洪亮

    文艺问题不是孤立的问题,它与整个社会方方面面的状况,与文艺工作领导者们自身的形象、思想认识和领导方法等问题都有密切的关系。文艺自身的问题往往只是看到局部和片面,认识上的肤浅性和片面性决不可能使我们对文艺问题作出正确的判断,因而也得不到科学的根本解决问题的办法。要解决文艺问题必须采取‘综合治理”的办法。

    1996年02期 1-5+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 421k]
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  • 论现代四川文学“洄水沱”景观的地域文化内涵——二十世纪中国文学与巴蜀文化之一

    李怡

    现代四川文学作品中频繁出现洄水沱景观,这是巴蜀地域的特定的意象,具有耐人寻味的地域内涵,研讨洄水沱意象,对于我们深入理解现代中国的生态环境亦极有价值。

    1996年02期 6-10+39页 [查看摘要][在线阅读][下载 403k]
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  • 谈古典文学研究的革新

    周书文

    本文联系作者的研究实践,分析了现代科学研究出现分工的分支化精细化与研究方法的一体化综合化趋势下,必须更新知识结构、更新思维方式,改变古典文学研究中传统方法侧重微观研究忽视整体研究的弊端,力求把物质世界看成系统的存在,注意从整体上观察事物及其内部的有机联系,方能焕发新的生命活力,取待突破性进展。

    1996年02期 11-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 133k]
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  • 汉语上位句型研究

    陈功焕

    汉语语法学创立以来,对句型的研究都是从一个平面到另一个平面的研究,而不是从一个层次到另一个层次的研究。因此,汉语的句型存在着概括面不足的问题。本文用新的方法论——语义功能归纳法,归纳、分析了汉语的上位句型,即:概念功能句型、情感功能句型、人际功能句型。这种归纳、分析的结果,较好地解决了以往句型概括面不全的问题。

    1996年02期 13-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 440k]
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  • 试谈主谓短语的功能类别——兼论判别主谓短语功能类型的标准

    钟志平

    在国内语法学界,关于主谓短语的功能类别至今意见不一。本文在分析造成上述分歧的原因时,兼述了判别主谓短语功能类型的标准,具体分析了主谓短语的句法功能及其他语法特征,通过与名词性短语、动词性短语、形容词性短语的比较分析,认为主谓短语与形容词性短语属同一类型的短语。

    1996年02期 20-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 283k]
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  • 文言中的半肯定、半否定以及过肯定、过否定

    刘有志

    文言中肯定否定也有量的差别。它们区分出:完全肯定或否定;部分肯定或否定,姑且称之为半肯定、半否定;超过肯定或否定,不防称之为过肯定,过否定。半肯定一般由表不完全义副词如“劣”“差”“略”等修饰构成,隐含相当的否定。半否定的构成,或者用半否定形容词“难”修饰,或者以否定副词修饰“必”“易”等,或者否定词前由不完全义副词修饰,都隐含相当的肯定。过肯定基本上是由“太”“泰”修饰的肯定句,隐含相当的否定。过否定有说出和不说出隐含的肯定意义两种形式,一般由否定词修饰唯一义副词如“惟”“独”“但”等构成。“半”“过”表达法,不仅适应了事物并不是非此即彼的反映需要,而且满足了人们丰富的思想感情和复杂交际的具体环境的表现要求。它们字面义和隐含义的结合,大大丰富了语言的表达能力,具有明显的修辞效果。

    1996年02期 25-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 255k]
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  • 先秦汉语的词类转换

    谭耀炬

    先秦汉语中,广泛存在着某词在此处用作甲词类,彼处又用作乙词类的现象。本文采用“词类转换”的提法加以分析,考察词类的转换,不能离开当时文化背景下人们的认知过程和思维方式。古人构词写意崇尚功用、追求简省,是形成词类可以相互转换的重要原因。词类转换可分为依声转换和因义转换两种类型。依声着眼于语音的变换;因义着眼于意义的变换。而这两类转换都要受到联想性和区别性原则的制约。

    1996年02期 30-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 270k]
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  • 重建语言之宫——王希杰语言观新论

    赵家新

    对语言本质认识的不断深化,是语言学发展的重要标志。王希杰先生批判地继承了传统语言观,逐步形成了自己对语言本质的全新认识,提出了语言具有自我调节功能、语言具有缺漏性和交际不自足性并建立了语言的显性和潜性理论。本文力图比较全面地论述王希杰先生全新的科学的语言观,并结合王先生的具体研究理清其语言观更新的来龙去脉,在中国语言学发展史的背景下对王先生的语言观进行评述。

    1996年02期 35-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 343k]
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  • 物质与实体、运动及时空

    陶富源

    物质范畴有两种涵义:一是各种物质形态的集合体意义上的涵义,在这个意义上的“物质”即宇宙总体,二是各种物质形态的共同本质意义上的涵义,在这个意义上的“物质”即客观实在。物质作为宇宙总体是辩证唯物主义哲学研究的对象、起点。在认识的抽象化过程中,实体、运动、时空等是对作为宇宙总体的物质的构成部分和结合形式的一般分析。物质作为客观实在是辩证唯物主义哲学逻辑地再现整个世界的起点。在认识的具体化过程中,实体、运动、时空等是对作为客观实在的物质的逻辑的具体展现。

    1996年02期 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k]
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  • 颠倒天地 扭转乾坤——马克思主义对观念与现实关系的理解

    王金福

    马克思主义哲学的诞生颠倒了德国古典哲学的“天”“地”关系。德国古典哲学是“从天上降到地上”的哲学,实质是从观念出发说明现实的哲学,马克思的哲学是“从地上升到天上”的哲学,实质是从人的现实生活、实践出发来说明观念的哲学。升到天上的哲学,还应回到地上,和现实生活相接触,指导人们的生活,改变不合理的现实。马克思主义哲学科学地理解和解决了“天”“地”关系。

    1996年02期 46-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 385k]
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  • “环境的改变”和人的“自我改造”的一致——论《关于费尔巴哈的提纲》关于人与环境的关系

    黄明娣

    <正>在人与环境的关系的探讨中,人们往往受旧唯物主义的机械论影响,把人与环境的关系问题简单化为,是环境决定人,还是人决定环境。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中认为,人与环境(也即主体与客体)是一种基于人的实践活动基础之上的辩证的统一或一致。它既是一种主体人对环境客体的改造过程,同时也是客体反过来影响主体,是主体的“自我改造”过程。即“环境的改变”和人的“自我改造”在实践过程中互为条件,同步进行,不断拓展加深。这就是马克思在《提纲》中,从能动的革命反映论出发,批判旧唯物主义的消极的“环境决定论’,在人与环境关系问题上所得出的正确结论。 一、“环境的改变”和人的“自我改造”是统一实践过程 “环境的改变和人的活动的改变或自我改造之间的一致,只有把这两种改变都看着革命的实践,才可以认识和合理地理解。”这是马克思在《提纲》原文的第三条中对人和环境的关系所作的正确结论。(这里的

    1996年02期 52-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 274k]
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  • 论中华苏维埃共和国中央政府办事处的历史地位和作用

    谢一彪

    1934年秋至1935年初,中华苏维埃共和国中央政府办事处领导苏区军民,与入侵苏区的敌人进行了艰苦的斗争,有力地掩护了主力红军的战略大转移;坚壁清野,储粮筹款,扩大武装,反对“左”右倾错误,严惩叛徒,为中央苏区三年游击战争的坚持和发展,作了一定的物资上、军事上、政治上、思想上的准备。

    1996年02期 56-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k]
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  • 一部填补中央苏区史研究空白的新著——余伯流著《中央苏区经济史》评介

    刘良群

    <正>中央苏区史研究在中共党史和民国史研究中是一个重要领域,而苏区经济史则是这一领域的重中之重。长期来,从事苏区史研究的国内外学者在这一领域付出了辛勤的汗水,发表了许多学术论文,并出版了《中央革命根据地财政经济史长编》、《革命根据地经济史料选编》两部资料书籍,但全面系统的苏区经济史学术论著,因涉及的史论问题众多,工程宏大,许多学者望而却步,迟迟未见面世。最近,余伯流先生积长期研究之功,花数年之时,撰写的《中央苏区经济史》专著的出版(江西人民出版社,1995年),弥补了这方面的缺憾,填补了这一领域之空白。 余先生潜心于中共党史研究,其研究领域侧重于中央苏区史。他利用江西为当年苏维埃运动的中心,从事苏区史研究有着得天独厚的便利条件,翻检查阅了大量的档案、文献资料,多次实地考察了苏维埃运动中心的赣南、闽西诸市、县、区。丰富的理性认识,广泛的实地考察,当年苏区的一点一滴、一景一幕,余先生均融汇于心,成竹于胸,陆续发表了数十篇学术论文。特别是近

    1996年02期 60-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 141k]
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  • 从《丰乐亭记》看《醉翁亭记》之“乐”

    吴忠胜

    <正>欧阳修的《醉翁亭记》脍炙人口,老少皆知,但对其为何而乐,却意见不一,看法颇多。有的人认为这是“与民同乐”,有的人认为这是“苦中作乐”,更多人认为这是“得山水之乐”,以为作者有娱情山水,悠闲自适的情调,笔者以为这些观点固然都有其正确的地方,但并不完整,有失偏颇。我们可以通过《丰乐亭记》看出这一点。 《丰乐亭记》和《醉翁亭记》堪为姐妹篇,都创作于庆历五年(1045年),欧阳修降职知滁州时作。因此这两篇文章的思想是极为相似的,也就是,通过分析《丰乐亭记》,我们就可以看出作者在《醉翁亭记》中所表现的思想感情。 唐宋时期,许多文人兼受儒,道两家思想影响,他们的信条往往是“达则兼济天下,穷则独善其身”。“兼济天下”是儒家的重要思想,“独善其身”则较多地受道家的浸染。欧阳修也是这样一位文人,思想也具复杂性,注意兼收各家思想。他认为“君子多识前言往行以蓄其德。”古之学者非一家’(《与乐秀才第一书》)。这种思想的复杂性在《丰乐亭记》也有所表现,我们来具体分析这篇文章。 《丰乐亭记》中写到:“今滁介于江淮之间,舟车商贾四方宾客之所以不致,民生不见外事,而安于田亩衣食, 以乐送死,而孰知上之功德,休养生息涵煦百年之深也”。作者认为,滁州百姓之所以能安居乐业,是因为“?

    1996年02期 61页 [查看摘要][在线阅读][下载 76k]
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  • 试论中国古代道德修养方法

    李微

    本文试图从以下方面对中国古代道德修养方法加以审视。第一是立志。古人讲道德,立志是头等大事。第二是明理。明理实际上是提高道德认识。第三是省察。孔子最早提出“克已内省”,孟子等教育家都提出“省察”的思想。第四是强志。在诸多思想中,孟子的“强志达智”的思想较为突出。第五是慎染。古代教育家不仅重视受教育者内在的道德修养,同时也注意到外界环境对人的道德的影响。第六是力行。古代教育家“力行”的思想十分丰富,其中孔子以道德实践来考察思想品德的方法,具有实践论的观点。

    1996年02期 62-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 302k]
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  • 试论学生创造力的培养

    何重仁

    培养学生的创造力有其重要的意义,学校教师应着力做好以下工作。保护和激发学生的好奇心;培养学生的发散思维并与辐合思维相结合;培养学生的直觉思维并与逻辑思维相结合;发展学生的想象力;创造有利于学生创造力发展的学校气氛。

    1996年02期 67-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 335k]
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  • 浅议音乐审美评价问题

    温桂生

    <正>我们在音乐审美中往往会遇到这样一些问题,怎样的音乐才是美的?怎样的音乐是不美的?音乐审美评价是否存在客观的标准?本文就这些问题联系音乐审美评价中的一些具体问题谈谈粗浅的看法。 在音乐审美评价中是存在客观标准的。我不赞成音乐审美评价无是非、无标准的观点,也不赞成各爱所爱,各美其美,把“趣味无争辩”混同于审美评价的观点。因为这既不符合音乐审美发展的事实,也无助于人们音乐审美能力的提高,相反却可能导致是非混淆与美丑不分。我认为音乐的审美评价有正确与谬误的区分,这种区分并不是凭个人主观的好恶来判定,而是有它的客观标准的。音乐审美评价中的客观标准是什么呢?简而言之就是能真实地反映和正确地评价客观存在着的音乐美。 音乐美是健康内容与尽可能完美的音乐艺术形式的和谐统一的具体体现。它是通过旋律、节奏、音色、力度、和声、复调、曲式、管弦乐法等来表现。当音乐美的创造一旦完成,并以某种方式体现于实际的音乐作品中的时候,它就作为一种客观存在着的美,相对于审美主体而独立地存在着。为此,音乐审美的客观标准正是在这个意义上

    1996年02期 72-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 210k]
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  • 浅谈高师音乐专业键盘教学为社会服务问题

    朱宁玉

    <正>提高全民族的音乐文化素质,是社会主义精神文明建设的需要;也是全面贯彻党的教育方针,培养德、智、体、美,劳全面发展的一代新人不可缺少的重要组成部分。要完成好这一任务,国家需要有一大批高质量、高水平的音乐教师和各方面的音乐人才。从培养音乐人才的角度和规律来看,师范院校是音乐教育的基础。师范院校音乐专业教育的目的、任务就是要使毕业生成为一名称职的中、小学音乐教师;与此同时,能在为社会服务方面发挥应有的作用。本文就高师音乐专业键盘教学如何更好地为社会服务的问题谈谈自己的看法。 一、从实际出发调整教学内容 我们普通高等师范院校音乐专业教育的培养方向,是培养各类中、小学音乐(键盘)教师,这无疑是个永恒的主题;但在实际上,毕业后的学生,也有人从事多方面的音乐工作的。高师学生毕业后出现的两种走向虽然有主有次,但必竟是生活中的现实。 毕业后的学生不论是当中、小学音乐(键盘)教师或是做一名其他音乐工作者,都有一个面对工作实际的问题。

    1996年02期 75-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 125k]
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  • 兴国山歌中“捡脚跟”与“尾驳尾”辨异

    罗建平

    <正>江西兴国是客家人聚居地。由于客家本身强烈的宗族观念和长期形成的文化礼俗,也使兴国山歌具有客家语言的特点及旋律曲调,从而极为生动地表现了当地人民群众的风土人情、生活习惯以及丰富的思想感情,其表现形式也各有不同。其中“捡脚跟”与“尾驳尾”(又叫黄鳅咬尾巴),就各具特色,饶有趣味。是人民群众十分喜爱的、客家山歌中所固有的两种不同的表现形式。然而,尚有不少人把这两种形式混为一谈,认为“捡脚跟”与“尾驳尾”是一码事。其实,稍加研究就会明白,它们两者之间,有着根本的区别,不可指鹿为马,亦不可张冠李戴. 通常人们都把一首山歌分为歌头。歌腹、歌尾,也正如兴国群众把人体分为“脑盖(头部)”完身(躯体)”脚(下肢)”一样。那么歌尾即相当于人体的脚,而脚跟是脚的最后一个部位。这样说来,“捡脚跟”自然就可以理解为彼此捡起对方歌尾的最后一个词或词组(亦即“脚跟”),用作自己接唱的开头句的第一个词或词组。应该说这个俗名还是取得颇为准确、形象的。而“尾驳尾”则可理解为对唱对方各自运用对方山歌的最后一句,作为自己接唱的开头一句。正象“黄鳅咬尾巴”这一俗名所形容的一样,甲方咬住乙方的尾巴(尾句),乙方又咬住甲方的尾

    1996年02期 77-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 116k]
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  • 信息传输方式的变革对图书馆发展的影响

    毛赣鸣,毛赣萍

    信息传输方式已逐步脱离对纸张和印刷术的依赖性,以多媒体文献为新的生长点成为未来文献发展的一个重要趋势,为此,图书馆声像工作已从孕育、酝酿阶段,逐步进入应用发展阶段;图书馆事业在世纪之交处于参差异步的非均衡状态,数据库建设和标准化工作日趋重要,由于世界电信技术,图书馆网络、商业数据库朝着共同的标准迈进,计算机网络的智能化,将形成社会资源共享,21世纪,图书馆信息传输将由内向型向外向型转化。

    1996年02期 79-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 352k]
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  • 也谈编辑学者化

    聂言之

    <正>编辑学者化的话题已经谈论过一些年头了,眼下似乎“余热”未消,仍不时可见有关文章问世。总的来说,赞成的意见占多数,持异议者较少。笔者认为,编辑学者化这一命题的提出,有着种种客观原因和社会背景,也包含促进编辑事业健康发展和提高编辑工作者社会地位的良好愿望,然而认真推敲一番,却不难发现这一命题其实有违倡导者之初衷。 编辑学者化,顾名思义,就是编辑工作者应该成为学者。接下来面临的问题是,编辑工作者应该成为哪一行当的学者?这对科学研究工作者来说是不成问题的。他们从事什么学科专业的研究,目标就是成为这一学科专业的学者。而编辑工作者则不然,他们成为学者有两条道路可走:一是成为编辑学专业的学者,一是成为作为工作对象的各学科专业的学者。不排除有极少数优异者可能一身二任,一般人则只能选择其中之一。不知由于什么原因,“学者化”倡导者回避前者而选择了后者。按照倡导者的设想,编辑工作者成为各学科专业的学者,就可与身为学者的作者平等对话,既有利于提高书刊的学术质量,也有利于提高编辑工作者的社会地位,这当然是大快人心的好事。 遣憾的是这一选择事与愿违,倒让倡导者陷入失误的泥沼。这一选择将编辑工作者的奋斗目标定位于非编辑专业的学者,表面上似乎提高了编辑工作者的?

    1996年02期 84-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 122k]
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  • 谈古代汉语教学中内驱力的激发

    肖群英

    如何改变古汉语教学的单调乏味现状,除了在教学中宏观上应注意与其他学科的联系,微观上注重学以致用、古为今用之外,关键在于调动学生的能动积极性。本文着重论述用兴趣、需要、竞争、示范等方法来激发学生的内驱力,从而化被动学习为主动学习,化枯燥单一教学为生动有趣教学,较好地实现教学目的。

    1996年02期 86-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 198k]
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  • 优化课程体系 提高教学质量——《中国当代文学》课的教改实践

    陈昭明

    中国当代文学课思想性、时代性、学术性强,为了教好这门课程,把握包含知识传播、情感交流、智能培养、个性塑造等多重因子的教学过程,我们进行了一系列的教改实践,概而论之就是:“一个中心”——提高学生的素质和能力。“两个突破”——突破囿于文学讲文学的孤立封闭式教学体系,代之以“大文学”的综合开放式教学体系;突破“以教师课堂讲授为中心”的传统教学范畴,代之“以学生为中心,教学相长”的现代教学观念。“五个统一”——科学性、系统性、思想性、实用性、趣味性的和谐统一。帮助学生建构人类知识的完整图景,情、智、知、行素质综合发展,成为德、智、体、美全面发展的具有创造性的复合型人才。

    1996年02期 89-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 351k]
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  • 江西省文艺学会古典文学专业委员会第九次理事会暨江西省高等学校古典文学研究会第十五次年会综述

    邱昌员

    <正>江西省文艺学会古典文学专业委员会,江西省高等学校古典文学研究会一九九五年年会以文天祥爱国思想及其创作为主题进行了学术交流,并对赣文化研究,古典文学研究与教学等议题作了分析探讨。 一、文天祥研究:1995年是文天祥赣州起兵抗元(1275年)720周年,又值抗战胜利50周年,因之,深入研究文天祥的思想与创作,追溯华夏儿女爱国传统的历史渊源、历史发展意义深远。代表们主要从这样几个方面作了发掘: 1、以文天祥为标帜探讨中华民族爱国主义的文化特征及其在古典文学中的表现。中华民族有着悠久的爱国传统,涌现出许多杰出的爱国志士,他们崇高的爱国思想、伟大的爱国主义文学作品是我国人民的精神长城,激励鼓舞着炎黄子孙奋发向上、拼搏进取。无数革命先烈、有志之士正是吟唱着“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“壮志饥誓胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等壮丽诗句而走向战场、前仆后继、英勇奋斗。因此,“修我精神长城”,弘扬光大这一人类珍贵文化遗产,不仅于振奋民族自信心。自豪感十分必要,而且唯其如此,才能加强古典文学研究教学的深度力度,发挥体现它在现代精神文明建设中应有的价值和作用。 2、文天祥“气节观”的形成及内涵表现。文天祥是中华气节之上的杰出代?

    1996年02期 94页 [查看摘要][在线阅读][下载 56k]
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